行吟

金川的颜色

□庞惊涛
　　仰头45度，或者更多一点，到60度，满眼尽是无边无际的蓝。
　　还有悠然停驻了一般的白，先是山岚一样奇崛高大，然后慢慢拉成丝帛，最后干脆成为一条白线。
　　它们是这一片天空的良配，亘古以来，形影不离。
　　在梨花还没有极繁茂极广阔地盛开之前，金川的颜色，是被天空与大金川河相互糅合辉映的蓝主导的。天地交会，上下呼应，云絮白和烟岚白是连接天空和大地的纽带，也是大地献给天空的哈达。
　　天空与大地之间，调色一般季节性交替呈现着赤金、赭红与翠绿，那是这一方水土上的生民们祷祝与蹈舞之暇生生不息的劳动创造。
　　没有人知道，这一组色调主宰了金川多少个世纪。
　　癸卯春分前一天，我在一树开得繁盛的梨花下醒来。当我睁开眼，看到那扑面而来的莹白衬托在碧蓝的天幕之上时，我突然意识到，金川的这一组色调，仿佛天意成就，它几乎可以用来代言这样一个人口不足8万的高原小城。
　　这是我和金川的第二次约会。
　　第一次约会，是2021年的冬天。
　　尽管高原的太阳还是那么灿烂耀眼，尽管天空的蓝和大金川河的蓝并没有封冻，但天地之间的那幅颜色，还是太过苍凉了。
　　现在，它醒来，试图用一幅又一幅的好颜色，改变我对它第一次约会不那么好的印象。
金
　　汽车在盘山公路上蜿蜒前行，我们要去的地方，是俯瞰大金川河谷最好的一个观景台。
　　我曾经有缘在这里看到过一座雪峰上洒落的金色，虽然遥远，但依然震撼。雪线之上，日照残雪，形成日照金山的奇幻景观。和洒落水面的碎金不一样的，是这样的金色完整而强大，它的光芒、质地以及气象，有足够的力量。
　　这或许是金川之所以为“金”川的一个天赐之缘与气象成就之源。
　　《说文解字》训“金”：“五色金也，黄为之长……生于土，从土……”生于土，从土。“金”的土地属性，使我舍“黄”而就“金”来强调金川的第一幅颜色，本意还是想说明土地的金色价值而非黄金的财富价值。事实上，金川人对属地传说的金矿并不那么觊觎，相比于土地的长久和踏实，他们意识到，那样的“金”来得快、去得也快，甚至可能是一切祸端与灾难的起首。
　　这似乎暗合了这个高原小城的人们朴实的财富观念：与其被那炫目的金色财富迷了心志，不如坚守土地万万年获得的金色回馈来得可靠。所以，千百年来，这里的人们不热望于巨商大贾、千金散尽的“金”，而信赖于投之以勤劳、报之以温饱的“金”：举凡金色稻谷、金色玉米和金色小麦以及一切平凡劳动回报的金色丰收，都被赋予了“金川”的另一层含义，这是对“流金岁月”最好的阐释，也是对“流金满地”最生动的演绎。
蓝
　　要说金川最具感染力的颜色，那一定是蓝色。
　　雨后的金川，阴云未散，太阳隐伏。镜头下的梨花，以及梨花背后的山谷，都是灰色的。情绪也是灰色的。
　　意念或者风，终于在山的那一边撕开了一条口子，蓝宝石般的一块天空透出来，再变大，继续变大，终于壮大成了一抹，山的高峰边缘被染成了一条蓝色的边，土地的金慢慢也被感染，连梨花的白似乎也被染上了一层明亮的宝蓝。虽然明知道这白与腮红是不会妥协的，但视线里的蓝，还是被放大了。梨花知道，天空蓝主宰着它的成色，所以，即便在大地上它是当之无愧的王者，但在天空蓝之下，它是愿意臣服的。
　　金川这样一个小县城，也是被蓝色眷顾的。这样的蓝色，长久而辽阔，深广而坚定。和日月星辰、山河大地一样，恒常久远。
　　此刻，我在意念或者风撕开的蓝色口子之下，有了吟哦的冲动，不是现成的“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”，而是贴合场景的文字之变：山抹微蓝，天连碧水。
　　抬首与低头之间，大金川河的碧蓝，可不是天让地臣服、地与天呼应的最好写照？
　　臣服于梨花的我们，也必须臣服于这样的蓝。因为它催生洁白、雪白和莹白，因为它感染金色、感染红色、感染一切天幕之下的色彩。
绿
　　似乎要陪伴梨花谐音修辞中的“离”，绿柳在金川也蔚然成势，古意俨然。
　　但送别的车站或者山岗，从没有人折柳，也没有人折梨花，人们顶多打开折叠的微信，发一段语音或者文字。
　　这样一个梨花白主导的季节，绿色的柳树、榆树和绿色的麦行，依然是白的辅助色和陪衬色。在梨树本身，它知道人们是观花而不看叶的，所以，绿色的叶绝不在花季来抢眼。金川的朋友说：需要在入夏之后，才能看到它们绿成一片浓阴，以遮挡高原热烈的日头。
　　在绿叶之下，绿色的果实一点点蓄积果肉和水分，当夏天进入高潮，绿色的雪梨便成为金川最盛大的解颐。和人们在绿色的菜地里供养出来的绿色蔬果不一样的是，它们要走一段长长的路，变成果脯、罐头或者梨膏。绿色的皮被剥下，白色的肉，呼应着春天的梨花白，而换了颜色的梨膏，既看不见白，也看不见绿，它们变成了红黑相间的一种混合色，甜蜜而黏稠。
　　也有成熟的果实呈现出黄，还有少量的红，据说后者是金川正在培育的新品种。
　　区别于稻麦和玉米等主要粮食作物，梨和众多蔬果，都是以绿色阐释收获，这是人类所有劳作里最赏心悦目的回报，也是最沁人心脾的回报。夏天的绿色果实，不仅可以解饥解渴，还可以抵消高原浓烈的燥红，梨树的解语和惠人，又岂是一春花事可以道尽的？
　　假如有第三次约会，我一定期待金川的夏天。我期待迎向这一片沉甸甸的绿色。
红
　　阳光总是红的。
　　从早晨到傍晚，金川高原的红被几个时间段分成了浅红、深红、赤红和柔红，又因为太阳的烈度不同而分成暖红、燥红、闷红与醉红，它们各自呼应着人们的体感和情感。
　　上次冬季的第一次约会，金川正午的闷红给了我一次脱骨换皮的机会，但我并不恨，反而有一些感激。一次贴近意味着一次蜕变，我们都需要这样一次完全新鲜感的楔入，不如此，便很难体味山川地理和物候差异带给我的领悟。正如高原红是属于他们特殊的胎记一样，这样一次脱骨换皮的机会，大体也是金川留给我走进和理解的一个胎记。
　　这样的胎记，我在梨花的蓓蕾上也看到了：在还没有完全打开之前，它们浅浅地包裹或者说附着在花瓣上，像少女浅浅的腮红，你需要仔细看才会发现，但一经发现，便会明白这丝绒一般的红实在是好看极了，又实在是妙合极了——假如它附着在其他颜色的花瓣上，一定是多余的，或者是增之一分则太肥的。我不知道这样的腮红是阳光恩赐的，还是植物天命自带的，或者是自带的某种基因在天赐的那部分里被激活了。这才有了这样动人心襟、惹人爱怜的红，被我们浅浅地注意到之后，深深地迷恋。
　　我一度以为，金川梨花主体的白，如果没有这丝绒一般的红衬托，将会黯然失色。
　　失色的梨花，即便有阳光照耀，也是惨淡颓败的，再经雨一洗，便原形毕露、不可收拾。
　　但有了这浅浅的腮红，雨洗的梨花，便愈加楚楚可爱。
　　午后，解人的天气果然落了一场恰到好处的小雨，丝绒一般的腮红，被盈盈欲滴的雨珠孕护着，那腮红便有了滤镜一般的洁美，不被放大，也没有缩小，但那红，红得更圣洁，红得更雅致，红得更高贵。
　　在金川，桃花的红、梅花的红、海棠及一切红色花卉的红，在金川都是客居，永远的主宾的红，只有梨花淡淡的腮红。
　　夜色掩至，篝火熊熊，火焰彤红。锅庄的红，接力梨花的腮红，成为金川夜之红的主角。烈酒在杯中摇曳，情歌自喉中送出，藏服的宽袍甩出的那条弧线，在篝火的映照下，都是红的。作为客人的我们，酒醉了一脸的酡红，心知，再红，我们都是配角，也是过客，这些红，才是恒常的主人。
白
　　在莹白色的群芳谱中，不特只有梨花，还有牡丹、芍药、玉兰以及芙蓉等，但相比之下，梨花的地位似乎最低。在明人张谦德《瓶花谱》中，梨花位列“四品六命”，其地位远在上列几种白色花卉之后。
　　明人的审美未必具有观念绑架的能力，但传统的影响历来不可小觑。“谐音修辞”主导之下，“梨”背负着“离”的愁云惨淡情绪，使人们对梨花多多少少产生了一种距离感：喜聚不喜散、团圆欢喜的传统心理暗示之下，谁愿意把“离别”与“分离”放在眼前？加之一片白茫茫的白事“不吉”暗寓，梨花的庭院栽种和室内插瓶，便多少有了些忌讳。
　　可金川，梨花在茫茫奔来眼底的巨野生长：万亩参差，百万仙株，带着雪的清冷和云的高洁，誓要这高原圣土芬芳耀眼。既然瓶花无缘，那就让我们在这里无拘无束、自由生长，共着这一片碧蓝的天空和一方淳朴热情的生民。观念绑架也好、传统影响也罢，梨花从不叫屈，也从不抗争，简淡素朴的天性，使它还是获得了无数的文艺家知己。岑参、白居易、晏殊、苏轼、晁补之、陆游、高启、钱选、齐白石……他们纷纷用诗文和画作，表达自己对梨花独特的情愫。相比于“四君子”，这样的拥趸声势绝不浩大，但这样的阵容足够豪华，更为重要的是，他们对梨花的爱、怜惜与寄托足够专一和深情，尤其是借梨花完成的人生慨叹足够深刻，无论是苏轼的“人生看得几清明”，还是晁补之的“寂寥从此亦馨香”，或者陆游的“粉淡香清自一家”，都是礼赞这种白色，更直接地说，都是在反传统的“梨花白”偏见。
　　梨花的白，是以一种世外仙葩的仙气而存在的，也就是说，它的白，不是世俗观念的“不吉”的白，而是列入仙葩、不与群芳同列的“不屑”的白，争奇斗艳，不过庸脂俗粉，它天然地葆有一种“姑射仙人”的道气，它的不抗不争，其实是一种不屑与论的出尘和傲然。
　　这样单纯而不肯世俗的白啊，是多么的神圣和罕有。