在炫目的想象中复活历史

——《母仪若水润三苏——苏母传》笔记

□白浩
　　《母仪若水润三苏——苏母传》（蒋蓝、邵永义著，中国书籍出版社）的魅力首在文学，次在史学。整体来看是一个文学性的传记作品，三苏与苏母为题材，作者以此为基础进行文学想象。
　　该书生动活泼，文学性强，不掉书袋，乃为经过现代人咀嚼与猜想的三苏与苏母故事，如小说生动鲜活，如散文文笔活泼，人性挥洒自由，如诗情浓郁深沉。本著描写生动，贯注了当代人对历史人物的性格特征、生活细节的大量想象，并且体现为大量富有情趣的儿女之态，如程姑娘12岁生辰剥鸡蛋“脱霉壳壳”的描写，就明显表现出文学创作想象和描摹的充沛魅力。
　　对于三苏的诸多生活细节都有如此之类的虚构式想象，如唤鱼池题签招亲、瑞草桥的修建、“岷江第一家”小饭店吃饭奇遇等，这些应该都有民间传说或史料为基础。但因为本著的文学光华过于突出，因此往往让人忘记了史料性，而更多沉浸于文学的鲜活灵动中。
　　由此也引出一个问题，传主的真实性还原和作传者的文学描写光华之间，珠联璧合是理想状态，但是否也存在光芒遮盖的问题。因为本著文学色彩过于突出，因此自然产生一种怀疑，这究竟是虚构还是史实？或许可以加一些注释之类，对虚构的光华“做旧”一下。
　　其次，本著虽为苏母作传，但不夸大、不溢美，而是遵从了历史规律的客观性。这体现于中心人物定位问题，也体现在三苏与苏母之间的篇幅处理上。该著名为《苏母传》，但实际上苏母的篇幅并不居于主要篇幅，而三苏的篇幅较大，主角实为“三苏与苏母”。这样布局自然也有充分的理由。
　　一是在传统社会女性地位本就是依附性的，女性责任主要在于相夫教子，女性地位是居于辅佐性质。
　　二来在于史料稀缺，当然这也与女性地位相关。核心史料主要靠《墓志铭》以及少数回忆诗文，作者只能如侦探探幽发微，很多地方是凭借其丈夫儿子的品格表现、三苏的行迹来反推程夫人的特征和作用，加强了虚构和想象。当然，这也留下空间，如何让苏母成为真正的主角，完成从配角到主角的转换，这也尚有空间。
　　其三，对苏母的精神发掘和经典化大众化的塑造。苏母的精神核心是什么？对其核心符号提炼尚可加强。孟母有三迁、岳母有刺字，这些已经成为经典化的故事符号，那么，苏母的标志性符号是什么？虽号称“三大贤母”，但实际对苏母的精神发掘和经典化塑造与前两母尚有差距，这需要研究和凝聚。
　　当然，这不是本书的个人问题，而是对苏母研究界提出的新课题。苏母的特殊处在于勉夫、教子、持家以富，她具备身份多面性，既是苏母也是苏妻，还是苏总经理，也具备德行多面性，对子以正，对夫以宽，持家经商以智，这是一个具备立体多面化才能与德行的女性形象，对其精神进行提炼是一个系统工程。联系到不远处乐山郭沫若才能的多面性，以及苏轼诗词文、诗书画才能的多面性，这又是一个地域文化孕育什么样人的系统工程。
　　对这些加以提炼，立为主脑，需要史学界、哲学界的参与，而后加以文学想象，推进经典化、通俗化、大众化工程。有了文化偶像、文化符号的塑造这个根本，才会让文学传播、形象化塑造有根。这个研究的深入化、形象推广的经典化需要一个过程，本著正可作为这个系统工程的大IP之一来加以期待。合起来，这就是三个系统工程了。