“唯物史观是科学社会主义的理论基石”

□彭波
　　“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学……”这句话出自恩格斯的经典著作《社会主义从空想到科学的发展》，它既深刻阐释了社会发展的基本规律，也由此奠定了唯物史观作为科学社会主义理论基石的基调。
　　《社会主义从空想到科学的发展》回答了“社会主义究竟是空想还是科学”的时代之问。
　　19世纪70年代以后，欧洲工人运动又逐步走向高潮，西欧主要国家的工人阶级开始建立自己的独立政党，马克思主义逐步成为国际共产主义运动中占主导地位的指导思想，同时又面临各种错误思潮的挑战。为了使各国无产阶级政党和广大工人群众同各种错误思潮划清界限，更加自觉地坚持正确的斗争方向，恩格斯发表《社会主义从空想到科学的发展》，以通俗简洁的语言阐释了空想社会主义的理论缺陷、科学社会主义的理论依据——唯物史观和剩余价值学说，并用理论解释了资本主义的固有矛盾及社会主义到来的必然性。
　　这部著作不仅在理论上实现了对唯物史观的创新发展，也于实践上以唯物史观作为指导，引领了各国无产阶级政党的革命斗争实践，促进国际共产主义运动纵深发展。其中，恩格斯提出，由于唯物主义历史观和剩余价值学说的发现，社会主义从空想变为现实，也由此确立了“唯物史观是科学社会主义的理论基石”的经典论断，对于当今有着重要的启示意义。
　　历史由谁来创造，是我们如何认识世界并改造世界的关键问题。纵观500多年的世界社会主义发展历史，总体上经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国实践到多国实践、从单一模式走向多样化发展、从低潮走向振兴的发展脉络。在这漫长的过程中，“人民群众是历史的创造者”这一唯物史观的核心论断总是伴随时代发展焕发出其伟大的理论价值。
　　这一论断贯穿于马克思主义发展史的全过程。在早年批判神学历史观和唯心史观的过程中，恩格斯就已深刻指出，历史绝非神创，而是人的创造，其本质就是人的活动。在《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言中，他更是进一步用“历史唯物主义”来强调自己唯物史观的态度并重申：“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”
　　作为国际共产主义运动的重要组成部分，中国共产党领导的中国革命面临如何将马克思主义理论与中国国情相结合的时代考验。面对这一难题，毛泽东从马克思主义唯物史观的角度出发，给出明确回答：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”正是在唯物史观指引下，中国共产党带领广大人民群众推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。进入新时代，习近平总书记坚持马克思主义根本立场和基本原理，赋予唯物史观以新的时代内涵，他坚定宣告：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。”从理论上看，唯物史观不仅帮助我们认识历史之“果”，反映历史的真相，揭示、分析和预见社会发展的规律、机制和趋势，还能帮助我们认识历史之“因”，探究社会进步与人的发展之关系，追求理想的境界，确定社会的发展方向并设定社会前进发展的目标。从现实来看，在社会历史发展的过程中，人民群众是社会历史实践的主体，是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定性力量。这就告诉我们，在实现中华民族伟大复兴的征程中，牢牢抓住唯物史观这一认识把握历史的根本方法，充分认识到亿万人民的创造伟力是中国式现代化的不竭力量源泉，始终坚持以人民为中心的发展思想，才能更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势，更好认识历史发展规律，更加能动地推进各项工作。
　　人民之所以能创造历史，改变社会乃至改变世界，关键在于有长期奋斗中所积累的宝贵经验形成了科学的理论进行实践的指导。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，而社会意识也具有相对的独立性，对于社会存在能动的反作用。恩格斯为此特别强调：“物质存在方式虽然是始因，但是这并不排斥思想领域也反过来对物质存在方式起作用。”结合科学社会主义的实践历史，可以充分认识到：没有革命的理论，就没有革命的行动。结合中国共产党百余年光辉历程可知，正是由于始终牢牢掌握历史唯物主义这一指导武器，中国共产党人才能够深刻洞察社会主要矛盾，科学把握历史发展大势，探索并形成符合中国实际的正确道路，制定切实有效的发展战略和政策措施，并不断推进马克思主义中国化时代化，取得革命、建设、改革的辉煌成就。进入新时代，中国经历着历史上最为广泛而深刻的社会变革。伟大的民族要走在时代前列，不能没有理论思维，更不能没有科学理论指引。习近平新时代中国特色社会主义思想深刻回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，为我们认识世界和改造世界提供了强大思想武器。历史已经清楚地表明，在强国建设、民族复兴的新征程上，要坚持“两个结合”，以历史唯物主义的态度推进理论的创新，推动实践的发展，不断推进马克思主义中国化时代化。
　　（作者单位：成都大学马克思主义学院）