从生活中抓捕禅意

——评邱华栋诗集《碰到茶喝茶 遇到饭吃饭》

编者按
　　风华正茂的诗人进入中年后，其诗歌创作风格会发生怎样的变化？如何更好地理解诗人的创作源泉和动力？其对中国文学的新贡献着力点在哪里？最近，长期活跃在中国文坛的作家诗人邱华栋、李少君、熊焱和李瑾都出版了诗集，相较于他们此前的诗歌创作，有了不少值得关注的地方。本期“西岭雪”版，我们选取了针对这些诗集的评论文章，以飨读者。

□段爱松
　　作为永远在探索路上追寻的诗人，邱华栋从1991年7月出版诗集《从火到水》（漓江出版社）开始，到2023年6月出版的诗集《碰到茶喝茶 遇到饭吃饭》，30多年里，一直坚持诗歌创作的他，一共出版了8部诗集。这些诗集里的诗歌，题材广泛、形式多样、气度恢宏、书写精微、腾挪多变。可以说，这些诗歌不仅包含了邱华栋的人生阅历，更凸显了邱华栋的精神探寻，从而呈现出一种“裂变之美”的美学追求，为当代汉语诗歌注入了新的力量。
　　邱华栋的诗歌写作，正如批评家霍俊明所说：“邱华栋试图通过重新找回一种秩序、记忆和梦想，由此我们看到了一个博尔赫斯式的‘诗人智者’所给我们撕裂开的一个个恍惚而真切的时间碎片、生命样本、现实切片以及存在内核。”不过，作为诗人的邱华栋，却长期被遮蔽在其作为小说家邱华栋的巨大影子里。或许正因为如此，作为诗人的邱华栋的诗歌相对其小说等其他文体创作来说，更显得纯粹和本我。
　　《碰到茶喝茶 遇到饭吃饭》是一部短诗集，多为2—5行的短诗，按照诗人自己的说法，叫禅诗。禅诗在题材上极为广泛，篇幅短小，其核心是要有禅意，这种禅意其实就是一种超然的人生态度，具有出世的特征。邱华栋的禅诗大多数都关注现实，从现实生活中发现和表达超越物质的精神感受、人生境界。不难看出，邱华栋创作的禅诗是对传统禅诗写作的一种延续和创新，也是诗歌创作的一种有益的尝试。
　　那么，邱华栋为什么又“裂变”写起禅诗来了呢？他曾在禅诗创作谈里说过：“一是，多年以来，我走过不少禅寺，南北东西乃至日本的寺庙，都看过不少，偶有所见，就记录下来。二是，断续读了不少禅宗的书，还有欧美日研究禅宗的一些书，看到很多禅师故事、禅宗公案，偶有所想，就记录下来。三是，到了40多岁了，心境变化了，生活中处处有禅意，安静的时候，内心会忽然如同泉涌一样蹦出来一些句子，偶然飘过，就记录下来。我就这么写下了这些禅诗。”
　　我认为，还应注意一个事实，那就是邱华栋拥有着巨大的阅读量和家庭藏书，这自然是一个写作者取之不尽的宝藏。另外，无论是从文学视野还是社会阅历，邱华栋更有着一般人难以企及的宽度和高度，无怪乎截至目前，在他创作生涯里能马不停蹄地写了1000多万字包括小说、非虚构、评论等各种体裁的文学作品，单就这些文学创作和文学训练，都足以支撑起邱华栋在诗歌创造性写作道路上一次又一次的裂变。当邱华栋经历前两次诗歌写作的华丽转身后，一种大智若愚、大巧若拙的写作境界，自然成为他第三次诗歌裂变的发端。
　　这些禅诗，妙语、妙趣、妙悟、妙道，自然而然，似是天成，饱含着“繁华落尽见真淳”的意趣与格调。这些诗句，多像是诗人经历万千过往的微微一瞥，更像是诗人洞察世事后的会心一笑。
　　在艺术表达上，邱华栋的禅诗借鉴了传统禅诗的一些艺术手法。一是篇幅短小，点到为止，不把自己所体会到的诗意全部说出来；二是注意留白，有时只点出现象或事实本身，而自己的世界观、人生观、价值观则融合其中；三是注重向内的抒写，以语言的方式透露人生的点滴秘密，更多的思考则留给读者。
　　但是，他的作品和传统的禅诗又不完全一样，诗人关注的是当下的现象，以及由当下现象引发的思考、感悟，与现实结合得较为紧密，其观念已经超越了传统的禅诗内涵。这本诗集所张扬的是以出世的心态入世，换句话说，就是追求干净但有成效的人生，清醒地面对一切诱惑，这与优秀传统和当下社会对人的品质要求是一致的。
　　今天，回溯邱华栋的诗歌写作，他以一颗诗歌赤子之心，在“深海探珠人”般的坚守探寻中，完成了三次裂变，呈现出激情澎湃、风格多变、俊朗刚健、韵味十足、气象万千的诗歌整体写作风貌。当然，我们也可以认为，对邱华栋这样大体量、多向度的写作者，任何写作阶段都可能才开了个头，更为精彩的裂变，仍在他孜孜以求的创作道路上，成为无限的可能。
　　我们等待着邱华栋诗歌多次裂变后，更为崭新的诗歌形象。更期待着邱华栋的诗歌创作，以不断的裂变之美，继续为当代汉语诗坛注入别样的激情、思考与活力。