节 俗

春节：童年的一场文化启蒙

□郑劲松
　　“红萝卜，蜜蜜甜，看到看到要过年。”这是四川人都熟悉的童谣。说到底，中国的年还是数千年农耕文明的遗产。乡下的童年，这种感觉更加强烈。尽管那时还很清贫，但年却是一年中最富足也最有仪式感的时光。仪式感不正是年味的味儿么？
　　春天是从冬天出发的，不管北方南方，传统的年都是从农历腊月二十三或二十四开始的。这一天最大的仪式是敬灶或送灶神，也就是灶王爷。
　　仪式感的内涵是虔诚。早早吃过晚饭，收拾完碗筷，娘会“焚香沐浴”，然后在灶上点上油灯。那油也是自制的——老家多油茶树，冬天采摘，去壳，晒干，碓窝舂，锅里炒，炒得油光光的，再继续舂。大人小孩一起轮流劳作，用山上的茶树、梨树或青杠等做成的“嘠棒”，直到把茶籽舂得像糍粑一样，那“嘠棒”也泛起金亮的油光，把“糍粑”倒锅里熬制。虔诚是一种慢时光，这活儿得花整整一天时间。熬好油，娘首先得用空酒瓶或者壶装几斤，这是过年给灶王爷点灯用的，必须干净。那油倒在专门的砂碗里，灯芯是山上特有的植物“灯芯草”，轻轻去皮，里面洁白如玉的小香棍就出来了，易燃，吸油，用起来方便。
　　一切准备停当，娘换上干净衣服，点上灯，摆上自制的米花糖和一盘自产的红柑橘，跪在灶前向灶神祷告“上天言好事，下界保平安”，末了，还会请求灶王菩萨保佑一家老小平安健康、六畜兴旺五谷丰登云云。我上学后，娘还请求灶王爷保佑我读书厉害成绩好……长大后就知道，灶王菩萨是不存在的，作为民俗，这其实是一种自然敬畏。顺应自然，天道就是人道，年关时节的香烛氤氲里，人与自然和谐共生。
　　敬灶之后的第二场仪式，是“打阳尘”，各地叫法不一，其实就是年底清洁大扫除。仪式感更多体现为孩子的参与感。那时的乡下大多泥墙瓦屋甚至茅草房，漏风滴雨，一年下来，到处都是尘埃，甚至蛛网密布。正月里，来来往往流水客，常用的碗筷不够了，床下箩筐里的杯盘碗盏得拿出来清洗。
　　除夕当天，习俗大同小异。人过年，果树也过。团年饭酒足饭饱，大人小孩都吃得满面红光。爸带着我和哥两个男丁，端一小碗肥肉，拎一瓶白酒，拿一把柴刀，走进果园去。那是爸种下的十几棵红桔和几棵桃子、梨子、李子树。它们树形巨大，散开两三间屋大小的绿荫。在爸带动下，我们对着树的主干不轻不重砍上三刀，在刀痕里喂上一片“回锅肉”，倒上一杯酒。一边这样劳作，一边和哥角色式地对喊：“柑子！”“嗨”“结不结？”“要结!”“结好多？”“砍三刀，结三挑！”“喂点嘎嘎，多发丫丫……”
　　仪式里多有禁忌。比如初一没吃早餐前，不得随便说话。可小孩子兴奋，禁不住声。娘早准备好饼干，刚一醒来，就塞一块到我嘴里，算是吃过东西，可以开口说话了。
　　仪式里更有传承。我家有个沿袭几代的环节：拜年。可不是简单的拱手作揖表白几句，而是一套仪式感强烈的标准动作，换言之，要在“拜”字上下功夫。父亲五兄妹都在山上，距离很近，隔一根田坎或一道山湾，横竖不过五六百米。爷爷奶奶还在时，各家老小吃了早餐，穿上新衣，就去给两位老人拜年。爷爷奶奶早早地穿戴整齐，端坐堂屋正中的条凳上，依辈分接受儿孙们的拜年和祝福。随后是爸一辈坐上去，我们行礼。礼是古法，双腿下跪，三叩首。我们有了下一代，也“如法炮制”。爷爷、奶奶、大伯和我娘先后离世，但每年初一，这仪式依然坚守。去世的人遗像挂在堂屋，同样依辈分如此这般礼拜。长幼尊卑，家庭伦理就这样传袭下来。孝老爱亲，遵纪守法，诚信勤奋，外加古老的仪式，我家几年前得了全县最美家风好家庭，金字匾额挂在堂屋，过年过节，熠熠生辉。
　　岁月不居，时节如流。这些仪式渐渐失落了，但随着近年来国家对非物质文化遗产的重视，它们又在渐渐回归。年在童年，我们渐渐长大，也渐渐变老，越来越感觉到，上述种种应该是传承千载的文化启蒙，潜移默化的精神教育，无形中教会我认识自然也敬畏自然，更教会我善良忠厚的品性。
　　童年的文化启蒙与认知是从春节开始的。带着孩子回老家过年吧，去寻找自己的童年，也让正值童年的孩子，从你的根生长的地方出发，像你期盼的那样，一生春暖花开，枝繁叶茂。