坚守文化主体性 加快构建中国哲学社会科学自主知识体系

●文化主体性是构建中国哲学社会科学自主知识体系的精神前提，中国哲学社会科学自主知识体系则是文化主体性得以彰显和巩固的知识载体；在文化主体性的指引下构建中国哲学社会科学自主知识体系，关键在于把握守正与创新的辩证统一

□吕朝凤
　　习近平总书记近日就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示，强调“加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。这一重要指示，与2023年在文化传承发展座谈会上提出的文化主体性核心命题一脉相承，与十年前哲学社会科学工作座谈会中提出的构建中国特色哲学社会科学的“三个体现”一以贯之。文化主体性是构建中国哲学社会科学自主知识体系的精神前提，中国哲学社会科学自主知识体系则是文化主体性得以彰显和巩固的知识载体，两者相互依存、相互成就。

文化主体性筑牢中国哲学社会科学自主知识体系的根基
　　文化主体性是指一个民族经过漫长的文明发展过程，对自己所处的文化价值、发展方向的认识和主动推动、创造，是文化生命力最直接的体现。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性”。这一论断把文化主体性提升到了关系文化兴衰、民族精神能否独立自主的战略高度。
　　构建中国哲学社会科学自主知识体系，就是坚持和巩固文化主体性的内在需要。从知识社会学的角度来说，每一个知识体系背后都有它所体现出来的文明立场与问题意识。西方现代社会科学的产生源于欧洲工业化和启蒙运动的历史背景，其概念框架、分析范式以及价值预设都立足西方实际，当这套体系不加批判地移植到中国时，就会出现解释力失效的现象——它可以描述现象，但是很难把握中国实践的内在逻辑，也无力预测中国的未来发展走向。知识体系“自主”的根本目的，在于通过文化主体性的巩固，实现精神上的独立自主。习近平总书记深刻指出，“第二个结合”让我们掌握了思想和文化主动，并有力地作用于道路、理论和制度。中国走出了一条不同于西方的现代化道路，创造了人类文明新形态，这条道路无法套用西方既有理论框架来解释，必须构建具有主体性的、扎根中国实践的知识体系。
　　文化主体性为构建中国哲学社会科学自主知识体系赋予了根本的价值引领和内在的学术底气。“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我”。这个“坚定的自我”，正是中国哲学社会科学自主知识体系得以生根发芽的精神土壤，也是中国哲学社会科学区别于西方、贡献于世界的根本标识。只有筑牢文化主体性，才能确立起学术评价的自主标准，守护中国哲学社会科学研究的独立立场。

构建中国哲学社会科学自主知识体系必须坚持守正创新
　　在文化主体性的指引下构建中国哲学社会科学自主知识体系，关键在于把握守正与创新的辩证统一。
　　守正，首先要坚持马克思主义的指导地位不动摇。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。这有着深刻的历史依据：马克思主义不是书斋里的抽象体系，而是在改造世界的实践中不断证明自身生命力的科学理论。把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，不是简单的嫁接，而是两种思想传统在共同应对中国现实问题过程中的深度融合。正是如此，“第二个结合”开创了我们党理论创新的新格局，增强了文化主体性。守正还要守住人民至上价值取向，摒弃脱离实际的书斋式研究，真正为人民说话，为时代发声。
　　创新，要敢于提出新概念、新范畴、新表述，构建具有原创性的学术话语体系。加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。创新从哪里来？答案只有一个：从中国实践中来，从中国式现代化的伟大实践中来。中国式现代化不是西方现代化模式的翻版，而是在中国共产党带领中国人民不懈奋斗、长期探索的伟大征程中走出的独立自主的现代化道路，是一种全新的现代化模式。这些鲜活的中国经验，本身就是孕育原创理论的富矿。
　　守正和创新不是彼此对立的两端，而是相辅相成、互相促进的过程。在构建中国哲学社会科学自主知识体系时，有两样东西要注意：一是用西方理论框架来裁剪中国的实践，看上去“国际化”，实际上失去了学术的主体性；二是闭门造车、拒绝同人类文明优秀成果对话，走向另一个极端。两种偏颇的根源都是没有真正地理解、实践文化主体性。只有坚持守正创新，在自主和开放、继承和发展之间找到平衡点，中国哲学社会科学才会有深厚的中国底蕴，也具有开阔的世界眼光。

中国哲学社会科学自主知识体系的繁荣彰显文化主体性
　　十年来，中国哲学社会科学在基础研究和应用研究、服务党和国家科学决策、学科体系建设和人才队伍等方面取得长足进步。中国哲学社会科学自主知识体系的不断成熟也推动着文化主体性从理论倡导转化为扎实的学术实践，实现更高水平的跃升。中国哲学社会科学自主知识体系发展的成效体现在标识性概念、重大成果、创新机制三个层面。
　　在标识性概念和原创性理论层面，中国式现代化、全过程人民民主、新质生产力这些源自党的创新理论的核心概念，已经成为引领学术发展的根本遵循。学术界很好地解释了中国经济社会发展所特有的逻辑，产生了一些有辨识度的研究框架。
　　在重大标志性成果层面，“中国哲学社会科学自主知识体系丛书”等一系列成果展现。这些成果立足中国式现代化宏大实践，从中国经验中提炼出理论，从中国文化中汲取智慧，对新时代中国哲学社会科学创新发展过程中产生的原创性概念、范畴、原理和方法进行了整理，呈现了以“两个结合”为根本遵循、以“中国实践”为源头活水、以“学术匠心”为永恒追求的鲜明特点。
　　在创新机制层面，国家适时调整学科专业布局，高校、党校、社科院等有组织地开展科研活动，不断推进党的创新理论的研究。四川省社会科学界以此为遵循，十年来获立国家社科基金项目超3000项，智库服务决策能力显著增强。学术评价体系重视扎根于中国的学术创新价值，给文化主体性的高水平提升赋予了有力的制度助力。
　　文化主体性是构成中国哲学社会科学自主知识体系的重要理论基础。新征程上，牢牢抓住文化主体性这个核心前提，在守正中确定方向，在创新中求得突破，从中国式现代化鲜活实践出发，加快构建起契合中国实际的哲学社会科学自主知识体系，这是历史赋予这一代学者的任务，也是四川社科界推动哲学社会科学繁荣发展的根本所在。（作者系西南财经大学中国西部经济研究院教授）