专访——

苏东坡的伟大，在于始终扎根人间

本版图片均由受访者提供

　　《东坡在人间》的诞生，承载着阿来对中国传统文化基因的深切追寻。1月中旬，记者与阿来数次交谈，在时空交错间，得以走进阿来心中的东坡，走进那个扎根人间的东坡。

为何锁定东坡最后一年？
　　记者：您为什么特意选择苏东坡人生的最后一年作为书写核心？
　　阿来：苏东坡人生的最后一年，是他生命中最浓缩、最具张力的阶段，从海南遇赦北归，历经波折，最终在常州离世，这段历程集中体现了他的政治坚守、生活智慧与人生通透。很多传记要么全景式铺陈却失之细节，要么聚焦某一阶段却缺乏全局观，而最后一年的北归之路，恰好能以点带面串联起他一生的理想与挣扎，让读者更直观地触摸到他的精神内核。
　　记者：“行走式写作”需耗费大量时间和精力，您认为这种方式相较于传统书房式创作，最大的优势是什么？
　　阿来：最大优势是能捕捉最真实的生命质感。仅靠研读史料，看到的只是文字记录的“二手历史”，既无法体会苏东坡渡琼州海峡时的惊涛骇浪，也感受不到他在赣江险滩前的心境起伏。唯有亲自站在他当年驻足之地，呼吸着同样的空气，看着相似的景致，方能跨越千年时空，与他产生真正的心灵共鸣。这种共鸣是书房里的创作永远无法替代的，也让书中细节更具感染力。

大众熟知的解读缺了什么？
　　记者：林语堂的《苏东坡传》是您走进东坡世界的入门书，后来您为什么觉得这本书的解读还不够？
　　阿来：林语堂的解读把苏东坡过分浪漫化了，让大家记住了他豁达、善食的标签，却忽略了他最核心的身份——深度卷入变法与反变法斗争的政治家。这本书更多聚焦于他的诗文与生活趣事，避开了核心的政治经历与理想坚守，导致大家对东坡的认知不够完整。而且他没有捕捉到东坡精神世界的复杂性，比如东坡在不同人生阶段的思想转变与初心坚守，这都是理解东坡的关键。
　　记者：很多人把苏东坡当成“吃货”，您为什么说这种定位是对他的不尊重？
　　阿来：苏东坡写饮食的诗作，从来都不是在锦衣玉食时创作的。宋代官员薪酬优厚，他任二品大员时衣食无忧，却从没写过关于吃的文字。唯有到了黄州、惠州、儋州这些贬谪之地，生活困顿、物资匮乏，他才开始琢磨如何将普通食材做得有滋有味。在黄州吃不起羊肉，便钻研猪肉的做法；在惠州买不到新鲜羊肉，就烤羊脊骨解馋；在海南米粮断绝，就用芋头碎米熬制玉糁羹。这是逆境中的生存智慧，是对生活的热爱与坚守，而非单纯的“吃货”行径。把这份坚韧简化为“美食家”的标签，反而弱化了他深层的精神境界。

东坡精神的当代价值是什么？
　　记者：在您看来，苏东坡身上哪些精神特质对当代人最有启发？
　　阿来：首先是独立人格，他从不盲从既定理念，不管是面对王安石变法还是司马光废法，都坚持基于现实的判断，这种不随波逐流的勇气，在当下尤为可贵；其次是逆境中的通透，他把苦难转化为生命力量，即便身处困顿也不放弃对生活的热爱，这种韧性能给当代人应对压力以启示；还有他的民本情怀，无论身居高位还是被贬民间，始终心系百姓，这种对他人、对生活的赤诚，正是当下很多人亟需的精神滋养。
　　记者：您在书的后记里写“不能伟大，但要靠近伟大；难以旷达，但要尽量阔达”，这句话该如何理解？
　　阿来：这句话是想告诉读者，东坡精神不是遥不可及的“伟人标准”，而是每个人都能践行的生活态度。我们未必能达到苏东坡的精神高度，但可以在生活中学习他的坚守，坚守本心、坚守良知；学习他的豁达，不纠结于得失、不困于困境。让东坡精神成为一种生活指引，在平凡日子里保持心胸开阔，主动向美好靠近，这便是这句话的深意。

如何让年轻人爱上传统文化？
　　记者：现在很多年轻人对传统文化的了解比较表面，您认为该如何让传统文化真正走进年轻人的生活？
　　阿来：关键是要“去距离感”，不能把传统文化当成博物馆里的展品，只供仰望。要像写《东坡在人间》这样，通过具体的人物、鲜活的故事、可感的细节，让传统文化“活”起来。年轻人不喜欢枯燥的理论说教，但会被苏东坡的人生故事、生活智慧打动。另外，传播方式要创新，除了书籍，还可以通过短视频、民俗体验、主题活动等年轻人喜欢的形式，让他们在参与中感受传统文化的魅力，而不是被动接受。
　　记者：您之前解读杜甫的方式，和这本书的创作有共通之处，这种“不脱离具体语境谈经典”的方式，对传统文化传播有什么意义？
　　阿来：经典之所以能流传千年，是因为它扎根于具体的历史语境与生活土壤。解读杜甫时，我把诗歌和唐代成都的地理、生活、政治结合；写苏东坡时，我把他的人生与变法背景、行走的山川大地结合，这样做能让读者看到，经典不是抽象的文字，而是有血有肉的生活记录、精神表达。这种方式能让读者真正读懂经典背后的文化内涵，而不是只记住几句名言警句，这对传统文化的深度传播至关重要。