神魔叙事中人神互构与图腾显隐

——评电影《封神第二部：战火西岐》

□刘长宇 李颢宇
　　神魔题材电影《封神第二部：战火西岐》以闻太师率军征伐西岐开篇，开启暴烈的叙事姿态，以图将东方神话史诗推向新的思想高度。这部聚焦神魔终极较量的大片，在九曲黄河阵的罡风与十绝阵的烈焰中，淬炼出华夏文明最本真的精神内核——在天地崩摧时依然挺立的道义脊梁，在神权与人欲的撕扯中始终不灭的民本寓言，共同构筑了一段可歌可泣、现代与传统交织的神魔群像谱。

神魔战阵中道义隐射的光谱
　　在影片中，九曲黄河阵的视觉重构堪称东方美学的巅峰呈现。当三霄娘娘的混元金斗化作金色旋涡吞噬昆仑十二金仙的祥云时，镜头以360度环绕，展现阵中阴阳二气的剧烈碰撞。那些被具象化的天道法则——流动的《易经》卦象、破碎又重组的甲骨文字、坍缩为黑洞的先天八卦不仅构建起令人窒息的视觉奇观，更暗喻着神权秩序与人道诉求的终极博弈。申公豹在阵眼处癫狂大笑时，其道袍上的饕餮纹竟与阵中煞气产生共鸣，这个细节暴露出所谓“天道”执行者的精神裂隙。
　　魔家四将攻打西岐城的段落，重塑了传统反派典型。增长天王魔礼青抚弄碧玉琵琶时，弦上流淌的不仅是摄魂魔音，更有北地羌笛的苍凉曲调。导演用这个充满悲怆感的瞬间，揭开天庭神将堕落为战争机器的精神创伤：那些被权力异化的天界强者，何尝不是封神体系的牺牲品？
　　姜子牙与闻仲在渭水河畔的论道戏，堪称东西方哲学思辨的绝妙交响。两人足下河水时而凝结成《道德经》篆文，时而蒸腾为《韩非子》法理，在儒法道三家的思想激荡中，封神榜的本质逐渐显现——这卷引发三界动荡的天书，实则是权力重新分配的契约。当闻仲的雌雄蛟龙鞭绞碎姜子牙的鱼竿时，断裂的钓线在空中组成“民为贵”三个甲骨文字，完成了对君权神授观念的致命解构。

凡人之躯比肩神明的精神觉醒
　　殷郊三头六臂法身的觉醒过程，承载着个体意识的现代性蜕变。当轩辕剑的锋芒刺穿其胸膛时，喷涌而出的不是鲜血而是燃烧的甲骨文——那些记载着殷商暴政的龟甲，在烈焰中重组为《洪范九畴》的治国箴言。这个充满痛感的觉醒仪式，将肉身成圣的传统母题转化为对历史暴力的深刻反思。殷郊每颗头颅呈现的挣扎表情，恰似文明转型期不同价值观念的激烈碰撞。
　　东伯侯姜文焕率领流民冲击鹿台的场景，迸发着震撼人心的底层力量。当衣衫褴褛的奴隶们用夯土工具击碎祭天台基时，飞溅的碎石在慢镜头中，化作《诗经》中的“硕鼠”意象。这个被史书抹去的平民史诗，在银幕上获得悲壮的视觉呈现：老农用锄头勾下纣王的玄鸟旗，孩童将粟米撒向锁链中的战俘，孕妇以身体护住宗庙残存的礼器……这些被历史尘埃掩埋的微末身影，在电影中汇聚成改天换地的洪流。
　　雷震子救父的经典桥段被赋予全新解读。当这个青面獠牙的“怪物”抱着姬昌穿越火海时，其翅膀上被箭矢洞穿的孔洞透射出星空图案。这个镜头语言，消解了传统叙事中“异类”与“正常人”的界限——那些曾被污名化的边缘存在，或许才是文明的守护者。雷电缠绕的黄金棍劈开乌云时，照亮的是镐京城头冉冉升起的黎民图腾。

文明涅槃中的精神图腾再生
　　姜子牙封神台斩将的仪式化场景，完成对传统价值体系的创造性转化。当打神鞭划过夜空时，飞溅的神血不是堕入封神榜，而是化作万家灯火洒向人间。颠覆性的改编，突破了“肉身成圣”的功利性追求。那些陨落的神魂，在凡间化作桑田阡陌、市井炊烟，用最质朴的方式实现“神归于民”的精神涅槃。元始天尊的九色莲台崩解为漫天柳絮，预示着旧神时代的终结。
　　西岐军民共筑“众星之墙”的段落，堪称民族精神的视觉图腾。老人献出棺木，妇女拆解织机，孩童奉上陶猪，这些承载着生命温度的器物，在法术的催动下，幻化成抵挡九龙岛四圣的星辰屏障。特效团队将北斗七星的排列与西周井田制的结构相融合，让防御工事既呈现宇宙级的壮美，又饱含农耕文明的温度。当瘟疫使者吕岳的毒幡撞上这座“民心长城”时，溃散的绿色毒雾中浮现出万千张劳动者的面孔。
　　比干七窍玲珑心的意象，在第二部获得闭环式升华。这颗悬浮在摘星楼遗址上的透明心脏，不再只是忠臣符号，而成为流动的精神道标——它在闻仲掌中映出烽火狼烟，在杨戬额间照见弱水三千，最终在牧野战场化作覆盖天地的道德经纬。当心脉间流转的“仁”字金文穿透乌云时，其光芒既非来自昆仑仙术，亦非源于天庭敕令，而是万千黎民用生存意志点燃的文明火种。
　　在影片结尾时，姜子牙将封神榜沉入黄河浊浪，这个充满禅意的动作解构了整部封神史诗的宏大叙事。随着竹简在河图洛书的纹路中溶解，观众惊觉：真正的封神榜从来不是那卷天书，而是黄河两岸生生不息的耕作身影，是岐山脚下永不熄灭的铸剑炉火，是每个在历史缝隙中坚守善念的凡人。
　　“人神互构”是神魔题材电影的人物塑造核心，《封神第二部：战火西岐》实现了重述神话，让人与神内心碰撞，拉近遥不可及的魔幻空间和真实可触的现实空间，让古典文本在当代语境中实现了现代化的影像转化，华夏文明的精神丰碑已在人间落地生根。